PS Timotei, Episcopul Spaniei şi Portugaliei, a slujit Sf. Liturghie la Catedrala patriarhală

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Preasfinţitul Timotei, Episcopul Spaniei şi Portugaliei, a slujit astăzi, 25 octombrie 2008, Sf. Liturghie pe esplanada Catedralei patriarhale din Bucureşti, înconjurat de un sobor de preoţi şi diaconi. Slujba arhierească face parte din programul special al manifestărilor hramului Catedralei patriarhale, sărbătoarea Sf. Dimitrie cel Nou, Ocrotitorul Bucureştilor.În cuvântul de învăţătură, Preasfinţia Sa a accentuat că ţelul creştinului este dobândirea şi păstrarea harului lui Dumnezeu, credinţa fără dobândirea sfinţeniei nefiind suficientă pentru mântuire. De asemenea, Episcopul Spaniei şi Portugaliei a îndemnat credincioşii ortodocşi să răspundă chemării preotului din cadrul Sfintei Liturghii: 'Cu frică de Dumnezeu, cu credinţă şi cu dragoste, apropiaţi-vă!' şi să se împărtăşească cu Trupul şi Sângele Mântuitorului nostru Iisus Hristos.

26 de Octubre : SAN DEMETRIO EMANADOR DE MIRRA

El gran mártir Demetrio nació en la ciudad de Solún, Grecia. Sus padres, quienes practicaban el Cristianismo en secreto, lo bautizaron y le enseñaron la religión. Su padre, procónsul romano, falleció cuando Demetrio era mayor de edad. El emperador Maximiano (s. IV) nombró a Demetrio gobernador y militar de toda Tesalónica.
La principal función de Demetrio era defender la provincia de los enemigos, obligándolo el emperador a que exterminara también a los cristianos. Demetrio en lugar de esto comenzó a eliminar las costumbres paganas y a los paganos los convertía a la fe cristiana.
Pronto llegó a oídos del emperador que el procónsul Demetrio era cristiano; y sabiéndolo Demetrio, se preparó para la muerte, repartió sus pertenencias a los pobres, haciendo una vida de ayuno y penitencia. El emperador recluyó al procónsul y comenzó a distraerse con escenas de gladiadores y circos, donde llevaba a la arena a los cristianos. El conocido gladiador Liaco fácilmente dominaba a los sumisos cristianos en las luchas y ante la exaltada multitud los arrojaba sobre las lanzas de los guerreros.
El joven cristiano Néstor, visitó a Demetrio en el cautiverio y Demetrio lo bendijo para un combate cuerpo a cuerpo con Liaco. Reforzado por Dios, Néstor venció al orgulloso gladiador.En cuanto Maximiano conoció la razón por la que Néstor había ganado , ordenó que Demetrio fuera traspasado con las lanzas de sus celadores, y que Néstor fuera decapitado con su propia espada. El cuerpo del gran mártir Demetrio fue arrojado como alimento para las bestias, pero los pobladores lo sepultaron en secreto. El sirviente de Demetrio tomó su ensangrentada túnica y el anillo, y con ellos comenzó a hacer milagros. A él también lo martirizaron. Durante el gobierno del emperador Constantino el Grande (324-337) ante la tumba del mártir Demetrio fundaron un templo y a los 100 años fueron encontradas sus santas reliquias. Ante el sepulcro del gran mártir Demetrio se realizaban milagros y curaciones.
Durante el gobierno del emperador Mauricio (582-602) los avaros, que vivían a las riveras del Don, tomaron la ciudad de Solún. San Demetrio apareció sobre el paredón de la ciudad, y un ejército de cien mil personas huyeron. En otra oportunidad el Santo salvó del hambre a la ciudad. La biografía de san Demetrio dice que liberaba reclusos de las manos de los contrarios y les ayudaba a llegar hasta Solún.
Desde el siglo VII junto a sus reliquias comenzó a fluir una aromática y milagrosa mirra, lo cual se divulgó en esa época. En el siglo XIV Demetrio Jrisolog escribió acerca de esa mirra: "por su composición no es agua, es más espesa y eso no se parece a ninguna sustancia conocida por nosotros... Es sumamente aromática no solo de lo que conocemos como artificial sino en relación a todo lo creado por Dios." Por esta razón al gran mártir Demetrio lo llamaron "Emanador de mirra."

Gran Mártir San Demetrio de Tesalónica (26 octubre)

Pulsando en el siguiente link, se podrá seguir desde internet la procesión con el santo icono de San Demetrio y el traslado de la urna de sus reliquias en Tesalonica. A continuación las solemnes visperas poli-arquiierarticales desde la Iglesia de San Demetrio.
Λιτανεία της Ιεράς Εικόνος και των Ιερών Λειψάνων του Αγίου Δημητρίου και στην συνέχεια τον Μέγα Πανηγυρικό Πολυαρχιερατικό Εσπερινό σε απευθείας μετάδοση από τον Ιερό Ναό Αγίου Δημητρίου Πολιούχου Θεσσαλονίκης.
Horario 17:00 hh (hora española)
link: http://www.tv4e.gr/FYSIOG.htm
Para ver la retrasmisión hay que pulsar sobre el icono de Cristo en el que aparece el logotipo 4e
Por las oraciones del Gran Mártir San Demetrio de Tesalónica, el Emanador de miro, oh Señor Jesucristo, ten piedad de nosotros.

Binecuvântarea şi inaugurarea noului Centru Eparhial de la Roma


În data de 9 octombrie a.c., la Roma, a avut loc inaugurarea şi sfinţirea noului Centru Eparhial al Episcopiei Ortodoxe Române a Italiei, situat în Via Ardeatina 1741. Acest moment poate fi considerat un eveniment istoric pentru tânăra eparhie.La ceremonia de binecuvântare şi inaugurare a sediului Episcopiei Ortodoxe Române a Italiei de la Roma au participat, din partea Patriarhiei Române, Înaltpreasfinţitul Părinte Nifon, Arhiepiscopul şi Mitropolitul Târgoviştei, Exarh Patriarhal, iar din partea Guvernului României: Domnul Adrian Iorgulescu, Ministrul Culturii şi Cultelor; Doamna Mariana Câmpeanu, Ministrul Muncii, Familiei şi Egalităţii de Şanse; Domnul Gigel Sorinel Ştirbu, Secretar de Stat pentru Culte; Domnul Marius Gabriel Lazurcă, Ambasadorul României la Vatican şi alţi distinşi oaspeţi, precum şi preoţi de la majoritatea celor 82 de parohii ale episcopiei, împreună cu familiile lor, credincioşi din Roma şi din alte parohii din Italia.Ceremonia a început cu un cuvânt de bun venit pe care Preasfinţitul Episcop Siluan al Italiei l-a adresat în numele clerului şi credincioşilor din eparhie distinşilor oaspeţi şi tuturor celor prezenţi. Apoi, Înaltpreasfinţitul Nifon a citit mesajul Preafericitului Părinte Patriarh Daniel. A urmat apoi tăierea panglicii şi dezvelirea plăcii comemorative pe care se menţionează contribuţia Patriarhiei Române şi a Guvernului României la achiziţionarea ansamblului de clădiri şi a terenului pe care se află sediul episcopiei.Slujba de sfinţire a fost prezidată de către Înaltpreasfinţitul Nifon, avându-l alături pe Preasfinţitul Siluan, înconjuraţi de preoţii şi diaconii prezenţi. După ungerea cu untdelemn şi stropirea cu apă sfinţită a sediului, Domnul Adrian Iorgulescu, Ministrul Culturii şi Cultelor, a citit mesajul Prim-Ministrului României, Domnul Călin Popescu-Tăriceanu, trimis cu această ocazie.În încheiere, Preasfinţitul Siluan a adresat cuvântul de mulţumire din partea episcopiei Preafericitului Părinte Daniel şi Guvernului României, pentru sprijinul oferit în achiziţionarea edificiului care va adăposti sediul Episcopiei Ortodoxe Române a Italiei. A urmat o recepţie oferită celor prezenţi de către episcopie.( Sursa: Ziarul Lumina Nr. 244/ 20 octombrie 2008)

Acord de cooperare între Ambasada României în Franţa şi Mitropolia Ortodoxă Română a Europei Occidentale şi Meridionale

Înaltpreasfinţitul Iosif, Mitropolitul Europei Occidentale şi Meridionale, şi Ambasadorul României la Paris, Teodor Baconschi, au semnat, pe 13 octombrie 2008, Acordul de cooperare între Ambasada României în Franţa şi Mitropolia Ortodoxă Română a Europei Occidentale şi Meridionale.Documentul a fost realizat la iniţiativa Ambasadei, pentru a găsi modalităţile cele mai eficiente de a veni în ajutorul românilor care întâmpină probleme pe teritoriul Franţei. El precizează că cele două instituţii vor colabora pentru realizarea unui ghid destinat cetăţenilor români aflaţi în dificultate. La realizarea acestuia va participa, cu fondul său de informaţie pe această temă, şi prestigiosul institut La Documentation Francaise. Ghidul va fi distribuit, prin intermediul ambasadei şi al parohiilor româneşti, în regiunea Ile-de-France, urmând ca, pe măsură ce acest proiect îşi dovedeşte utilitatea, să extindă informaţiile la întregul teritoriu al Franţei. De asemenea, cele două părţi vor pune bazele unui grup de reflecţie, care va stabili dispozitivul administrativ prin care românii pot fi ajutaţi în mod concret şi rapid. Odată pus în funcţiune în regiunea pariziană, acest dispozitiv va fi extins în regiunile unde există consulate şi parohii româneşti. Semnarea acordului consolidează buna cooperare dintre Ambasadă şi Mitropolie, orientând eforturile comune spre rezolvarea problemelor de ordin social-administrativ cu care se confruntă anumiţi cetăţeni români aflaţi în Franţa.

16 de Octubre: Declaración de los Primados Ortodoxos reunidos en Constantinopla

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"En nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo."
1. Por la gracia de Dios, los primados y los representantes de las Iglesias Ortodoxas se reunieron del 10 al 12 de octubre de 2008, en el Phanar, acogió y presidió el primero entre nosotros, el Patriarca Ecuménico Bartolomé, con ocasión de la proclamación de este año como el año de San Pablo, Apóstol de las Naciones. Nos hemos reunido para deliberar en el amor fraterno sobre las preocupaciones de la Iglesia Ortodoxa, y celebrar juntos la Santa Eucaristía en la Santa Iglesia Patriarcal del Trono Ecuménico, hoy 12 de octubre de 2008, domingo de los Santos Padres del VII Concilio Ecuménico de Nicea. Durante estos días se han fortalecido por la verdad de los dones de la Providencia divina recibida por el Apóstol Naciones, "Instrumento elegido" (Hch 9, 15) de Dios y un modelo. La totalidad de la Iglesia Ortodoxa, en honor al apóstol a lo largo de este año del Señor, lo propuso a sus hijos como un modelo contemporáneo de los testigos de nuestra fe "a todos aquellos que están lejos o cerca" (Efesios 2, 17).2. La Iglesia Ortodoxa, que ha interpretado de manera auténtica enseñanza del Apóstol de las Naciones durante los tiempos difíciles o pacíficos de su historia de dos mil años, puede y debe promover en el mundo contemporáneo no sólo la enseñanza de la restauración de la unidad de toda la raza humana en Cristo, sino también la universalidad de la obra de la redención, a través de la cual todas las divisiones del mundo se superan y la naturaleza común de todos los seres humanos se afirma. Así mismo un testimonio fiel de su mensaje de Redención supone también la superación de los conflictos internos de la Iglesia Ortodoxa de las tensiones nacionalistas, étnicas e ideológicas del pasado, porque sólo de esta manera que el testimonio de los ortodoxos los ortodoxos tendrá repercusión efectiva en el mundo contemporáneo.
3. Inspirado por la enseñanza y el trabajo del Apóstol Pablo, hacemos hincapié, en primer lugar, la importancia de la misión para la vida de la Iglesia y, en particular, la diaconía para todos nosotros, de conformidad con último mandamiento del Señor: "Vosotros seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta los confines de la tierra" (Hch 1, 8). La evangelización no sólo del pueblo de Dios, sino también de quienes no creen en Jesucristo, es el deber supremo de la Iglesia. Ese deber no debe llevado a cabo de manera agresiva, o según diversas formas de proselitismo, sino con el amor, la humildad y el respeto a la identidad de cada persona y de la peculiaridad cultural de cada pueblo. Todas las Iglesias ortodoxas deben contribuir a este esfuerzo misionero, respetando el orden canónico.4. La Iglesia de Cristo hoy realiza su ministerio en un mundo que cambia rápidamente, y que ahora está interconectado a través de la comunicación y el desarrollo del transporte y la tecnología. Mientras tanto, la alienación, la división y los conflictos también están aumentando. Los cristianos señalan que la fuente de esto es la alienación del hombre de Dios. La transformación de las estructuras sociales o las normas de comportamiento no es suficiente para curar esta situación. La Iglesia recuerda constantemente que la lucha contra el pecado sólo es posible en la cooperación de Dios y el hombre.5. En tales circunstancias, el testimonio de la Ortodoxia contemporánea de los crecientes problemas de la humanidad y el mundo se convierte en imprescindible no sólo para encontrar sus causas, sino también a enfrentar directamente las trágicas consecuencias que siguen. Los múltiples conflictos nacionalistas, étnicos, ideológicos y religiosos continuamente alimentan desordenes peligrosos no sólo en lo que respecta a la indudable unidad ontológica de la raza humana, sino también en lo que respecta a la relación del hombre con la creación de Dios. La sagrada dignidad de la persona humana se reduce a los acontecimientos del "individuo" y su relación con el resto de la creación de Dios está sujeta a la utilización arbitraria o el abuso de ella. Estas divisiones introducen en el mundo las desigualdades en el acceso de las personas y los pueblos a los bienes de la creación, y privan a miles de millones de personas de los productos básicos llevando al empobrecimiento de la persona humana, que provocan las emigraciones masivas la población que exacerban las diferencias nacionalistas, religiosas y sociales, y suponen una amenaza para la cohesión interna de las sociedades tradicionales. Las consecuencias de estas divisiones son aún más atroces, ya que están íntimamente relacionadas con la destrucción del medio ambiente natural y todo el ecosistema.6. Los cristianos ortodoxos comparten la responsabilidad de la crisis contemporánea de este planeta con otras personas, ya sean religiosas o no, porque indiscriminadamente toleran el abuso de la libertad humana y actúan sin tener en cuenta la palabra de la fe. Por lo tanto, su mayor deber es ayudar a superar las divisiones del mundo. La doctrina cristiana sobre la unidad ontológica entre el hombre y la creación de Dios expresada por el misterio de la obra redentora de Cristo es el fundamento para la interpretación de la relación del hombre con Dios y con la creación.
7. Los esfuerzos para expulsar la religión de la sociedad constituyen la común tendencia de muchos estados modernos. El principio de un estado secular puede mantenerse, pero es inaceptable interpretar este principio como una radical exclusión de la religión de todas las esferas de la vida de las personas.8. La brecha entre ricos y pobres está aumentando de manera espectacular debido a la crisis financiera, causada por la distorsión de la actividad económica, que está privada de cualquier dimensión humana y no sirve a las necesidades reales del hombre, si no al aprovechamiento financiero hasta extremos patológicos. Una economía viable es la que combina la eficiencia con la justicia y la solidaridad social.
9. En cuanto a la relación entre fe cristiana y las ciencias naturales, la Iglesia Ortodoxa ha logrado evitar la tendencia a poner bajo su tutela el desarrollo de la investigación científica y decidir sobre cada problema científico. A partir punto de vista de la Ortodoxia, la libertad de investigación es un don de Dios para la humanidad. Al mismo tiempo, la Ortodoxia pone de relieve los peligros ocultos en algunos logros científicos, los límites del conocimiento científico y la existencia de un "conocimiento" que no está directamente en el ámbito de la ciencia. Esto otro "conocimiento" ha de establecer límites adecuados a la libertad y a la correcta utilización de los frutos de la ciencia basada en el respeto a la dignidad humana y a la renuncia del egoísmo.10. La Iglesia Ortodoxa cree que el progreso tecnológico y el progreso económico no debe llevar a la destrucción del medio ambiente y el agotamiento de los recursos naturales. La ilimitada ambición de satisfacer los deseos materiales ha conducido al empobrecimiento del alma humana y el medio ambiente. No hay que olvidar que las riquezas naturales de la tierra no son sólo propiedad del hombre, sino una creación de Dios: "Del Señor es la tierra y lo que contiene, el mundo y los que en él viven! "(Salmo 23, 1). Hay que recordar que no sólo la generación actual, sino también las generaciones futuras tienen derecho a los recursos de la naturaleza que el Creador nos ha dado.
11. Apoyamos firmemente todos los esfuerzos pacíficos para solución justa de los conflictos que surgen, acogemos con beneplácito las posiciones de las Iglesias de Rusia y de Georgia y su fraternal cooperación durante el reciente conflicto militar. De esta manera, las dos iglesias han ejercicio la misión del diaconado de la reconciliación. Esperamos que los esfuerzos conjuntos de ambas Iglesias ayuden a superar las trágicas consecuencias de las operaciones militares y la pronta reconciliación de los pueblos.12. En la creciente confusión de nuestros tiempos, la institución del matrimonio y la familia se enfrenta a una crisis. La Iglesia, en un espíritu de comprensión de las nuevas y complejas relaciones sociales, debe encontrar maneras de apoyar espiritualmente y alentar a los jóvenes y las familias. Transmitimos nuestros pensamientos especialmente a los jóvenes, para llamarlos a participar activamente tanto en la vida sacramental, en su misión y en las actividades sociales de la Iglesia, haciéndose la Iglesia partícipe en sus problemas y expectativas, ya que son no sólo su futuro sino también su presente.
13. Como los primados y representantes de la Santa Iglesia Ortodoxa, plenamente consciente de la gravedad de los problemas mencionados anteriormente, trabajando para abordar sin demora como "servidores de Cristo y administradores de los misterios de Dios" (1 Cor. 4 1. ), Nos proclamamos, desde el primer trono de la Iglesia y declaramos:a) Nuestra posición inquebrantable y nuestra obligación de preservar la unidad de la Iglesia Ortodoxa "transmitida a los santos de una vez por todas" (Judas 1, 3), la fe de nuestros padres, en la divina Eucaristía, la fiel observancia del sistema canónico de gobierno de la Iglesia y al mismo tiempo abordar las cuestiones que se plantean en nuestras relaciones con un espíritu de amor y de paz.
b) nuestro deseo de una pronta recuperación de todas las anomalías canónicas que han surgido a causa de circunstancias históricas y necesidades pastorales, como en los llamados ortodoxos de la diáspora, a fin de superar todas las influencias que son ajenas a la eclesiología ortodoxa . En este sentido, acogemos con beneplácito la propuesta del Patriarcado Ecuménico en 2009 de convocar a consultas panortodoxas sobre este tema, y la cuestión de la continuación de los preparativos del Santo y Gran Concilio al que serán invitadas todas las Iglesias autocéfalas conforme al orden permanente y a la práctica de las consultas panortodoxas de Rhodasc) Nuestro deseo de continuar, a pesar de todas las dificultades, el diálogo teológico con otros cristianos y el diálogo interreligioso, especialmente con el Judaísmo y el Islam, habida cuenta de que el diálogo es la única manera de resolver las diferencias entre personas, especialmente en una época como la nuestra, cuando todas las divisiones, incluidas las que se producen en nombre de la religión, representan una amenaza para la paz y la unidad de los hombres.
d) Nuestro apoyo a las iniciativas para proteger el medio ambiente, tanto por el Patriarcado Ecuménico, como otras Iglesias ortodoxas. La crisis ecológica actual, debida a razones espirituales y éticas, hace que sea obligatoria la contribución de la Iglesia a través de su disposición espiritual para proteger la creación de Dios contra las consecuencias de la codicia humana. En este sentido, reafirmamos la designación del 1ro de septiembre, el primer día del año eclesiástico, como día singular de oraciones para la protección de la Creación de Dios y apoyamos la introducción del tema de la protección del medio ambiente en actividad pastoral catequística, homiliética en general, en nuestras Iglesias tal y como ya ocurre en algunas de ellas.
e) La decisión de proceder con las acciones necesarias para formar un comité inter-ortodoxa para explorar cuestiones de la bioética, ya que el mundo espera la posición de la ortodoxia.Nos dirigimos a los fieles y ortodoxos y al mundo en su plenitud, " oramos sin cesar" para que la paz, la justicia y el amor de Dios prevalezca en la vida de los hombres. “A Aquel que tiene poder para realizar todas las cosas incomparablemente mejor de lo que podemos pedir o pensar, conforme al poder que actúa en nosotros, a él la gloria en la Iglesia y en Cristo Jesús por todas las generaciones y todos los tiempos. Amén. (+ Bartolomé de Constantinopla + Theodore de Alejandría + Ignacio de Antioquía + Theophilos de Jerusalén + Alexis de Moscú + Amphiloque Montenegro (en representación de la Iglesia de Serbia) + Laurentiu de Transilvania (en representación de la Iglesia de Rumania) + Dométien Vidin (en representación de la Iglesia de Bulgaria) + Gérasime Zugdidi (en representación de la Iglesia de Georgia) + Crisóstomo de Chipre + Jeronimo Atenas + Jeremías Wroclaw (en representación de la Iglesia de Polonia) + Anastasios de Tirana + Christobal la República Checa y Eslovaquia

Sfânta Cuvioasă Parascheva

Sfânta Cuvioasă Parascheva, sărbătorită în Elveţia
Parohia ortodoxă română „Sf Cuvioasă Parascheva” din St. Gallen (Elveţia) îşi sărbătoreşte hramul, duminică, 19 octombrie 2008. Programul sărbătorii, comunicat de preotul Alexandru Nan, este următorul: orele 10.00, slujba Utreniei; orele 10.30, Sf. Liturghie, în capela Wiborada (Wiborada-Krypte) a bisericii Sf. Gheorghe (St. Georgen-Kirche, St. Georgenstr. 89, 9001 St. Gallen). La sfârşitul slujbei, de la orele 13.00, toţi cei prezenţi vor fi invitaţi să participe la agapa organizată în sala Parohiei catolice St. George(„Oase”), situată lângă biserică. Parohia a fost înfiinţată în anul 2004 pentru credincioşii ortodocşi din estul Elveţiei şi face parte din jurisdicţia canonică a Mitropoliei Ortodoxe Române pentru Europa Occidentală şi Meridională. www.basilica.ro

Mesajul PF Daniel adresat participanţilor la cea de-a XII-a sesiune a Sinodului Episcopilor Bisericii Catolice


Mesajul Preafericitului Părinte Daniel, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Române, adresat participanţilor la cea de-a XII-a sesiune a Sinodului Episcopilor Bisericii Catolice din întreaga lume, Roma, 14 octombrie 2008:CUVÂNTUL LUI DUMNEZEU ESTE SĂMÂNŢĂ DE SFINŢENIE ŞI VIAŢĂ VEŞNICĂ Mai întâi de toate dorim să transmitem salutul Nostru călduros tuturor participanţilor prezenţi la cea de a XII-a sesiune a Sinodului Episcopilor Bisericii Catolice din întreaga lume, întruniţi acum la Roma.Tema acestui Sinod, ”Cuvântul lui Dumnezeu în viaţa şi în misiunea Bisericii”, se situează pe linia preocupării comune a Bisericilor noastre pentru a sublinia şi reafirma rolul pe care îl are Cuvântul dumnezeiesc în dinamica misionară a începutului de veac XXI. În acest sens vă aducem la cunoştinţă cu bucurie că Biserica noastră Ortodoxă Română, prin glasul unanim al ierarhilor săi, a declarat anul 2008 ca „An jubiliar al Sfintei Scripturi şi al Sfintei Liturghii”. Aceasta subliniază legătura organică şi de nedespărţit între Sfânta Scriptură şi Sfânta Liturghie, între Cuvântul lui Dumnezeu şi Sfânta Euharistie, izvorul hranei celei indispensabile fiinţării oricărui creştin, singura în măsură să răspundă foamei şi setei spirituale care caracterizează pe omul contemporan (cf. Docum. Laboris, 35; 46).Întregul tezaur liturgic al Bisericii Ortodoxe este profund marcat de cuvintele Scripturii care penetrează deopotrivă rugăciunile şi imnele pe care creştinii le aud la slujbele la care participă. Lecturile care au loc în timpul slujbelor noastre cuprind de asemenea o parte considerabilă a cuvintelor inspirate de Dumnezeu prin gura profeţilor şi a apostolilor, din cărţile sapienţiale sau din psalmi. În fruntea celor mai citite pericope din Scriptură în cadrul slujbelor noastre tradiţionale se află epistolele Sfântului Apostol Pavel.Ca semn de cinstire şi de preţuire pentru personalitatea şi pentru scrierile Sfântului Apostol Pavel, creştinii din România vor avea marea bucurie ca la ceremonia resfinţirii Catedralei patriarhale din Bucureşti, în data de 26 octombrie, să venereze moaştele Sfântului Apostol Pavel aduse de la Veria (Grecia).Considerăm că, în contextul european secularizat de astăzi, zelul misionar al Sfântului Apostol Pavel ne poate inspira, iar rugăciunile sale ne pot ajuta în activitatea noastră misionară.În încheiere, dorim deplin succes şi roade bogate participanţilor la cea de-a XII-a sesiune a Sinodului Episcopilor, felicitându-vă pentru tema inspirată pe care aţi ales-o spre dezbatere în acest an.Cu frăţească dragoste în Hristos şi deosebită stimă,

† DANIELPatriarhul Bisericii Ortodoxe Române

Sf. Cuvioasă Paraschiva de la Iaşi (14 octombrie)

Această floare aleasă a Bisericii este cunoscută mai cu seamă în Bisericile Ortodoxe Greacă, Română, Bulgară, Rusă şi Sârbă. În chip cu totul deosebit a devenit vestită şi sărbătorită în Moldova, unde de peste 350 de ani sălăşluiesc preacinstitele ei moaşte, izvor neîmpuţinat de întrarmare duhovnicească şi de tămăduire. Vasul cel de lut, în care a vegheat duhul ei, învrednicit de Atotştiutorul cu darul neputrezirii, a fost adăpostit şi cinstit, rând pe rând, de drepmăritorii creştini din Tracia, Bulgaria, Serbia, Constantinopol şi din Ţările Româneşti.Potrivit cazaniei pentru ziua de 14 octombrie, din Cartea românească de învăţătură la duminecele de preste an şi la praznice împărăteşti şi la svinţi mari, care a fost cel dintâi cuvânt de învăţătură tipărit despre viaţa Cuvioasei Paraschiva, „această sfântă şi preacuvioasă fecioară Paraschiva era de moşie din Epivat, născută din părinţi credincioşi şi creştini buni”. Ea s-a născut în prima jumătate a sec al XI-lea. Sfânta avea şi un frate, pe care părinţii l-au trimis la carte. El însă s-a călugărit, luând numele de Eftimie, iar după un oarecare timp a fost ales episcop la Madita.La vârsta de zece ani, fiind fecioara într-o biserică, a auzit cuvântul evanghelic „Cine va vrea să vină după mine, să se lepede de sine şi să ia crucea sa şi aşa să vină după Mine” (Marcu 8, 34). Acest cuvânt a pătruns-o până în adâncul inimii, drept pentru care, ieşind din biserică, a împărţit săracilor hainele şi podoabele sale. Deşi era mustrată mereu de părinţi, ea de multe ori da săracilor hainele sale şi nu lua în seamă mustrarea făcută de aceştia. Aprinsă de dragostea Mirelui Ceresc, ea părăsi casa părintească şi se duse în pustie, unde se dărui postului, privegherii şi rugăciunii. Acolo „pururi suspina şi nepărăsit tânjea cumu-şi va înfrumuseţa sufletul, cum se va logodi pe sine Mirelui Ceresc…De aceasta…ochii de lacrimi îi erau întunecaţi pururi”. Astfel, înfruntând bărbăteşte vicleşugurile şi meşteşugirile diavoleşti, s-a nevoit asupra firii sale, înfrumuseţându-şi sufletul cu dumnezeieştile învăţături ale Mântuitorului.După ce a petrecut în pustie mulţi ani, într-o noapte, un înger a îndemnat-o să lase pustia şi să se întoarcă în locul său natal „că acolo ţi se cade să laşi trupul pământului şi să treci din această lume către Dumnezeu pe care l-ai iubit”. Astfel, Sfânta a lăsat pustia şi a plecat spre Epivatul Traciei. Ajungând la Constantinopol, a intrat în biserica Vlaherna, închinată Născătoarei de Dumnezeu, unde s-a închinat Fecioarei, după care a mers la Ierusalim, la Locurile Sfinte, apoi în pustia Iordanului, unde a intrat într-o mănăstire de călugăriţe, unde a rămas până la vârsta de 25 de ani.După aceasta, s-a întors în satul său, Epivatul Traciei, unde a mai trăit 2 ani, timp în care, prin trudă durere şi post continua să se înfrumuseţeze pentru Mirele Ceresc. În acest chip petrecând, „şi cu rugăciune stăruind, ea îşi dădu luminat sufletul în mâna lui Dumnezeu şi nimănui nu-i spuse de unde a fost şi cine este”.Pentru viaţa sa închinată în întregime Lui Dumnezeu, Paraschiva a fost slăvită de Acesta cu darul neputrezirii trupului şi al facerii de minuni. Descoperirea trupului său neputrezit s-a făcut prin rânduiala divină, căci murind un corăbier şi săpându-se groapa pentru acesta, pe ţărmul mării, trupul Sfintei a fost aflat neputrezit şi plin de mireasmă. Prin vedeniile avute de către unul din oamenii ce săpaseră groapa, anume Gheorghe, şi de către o femeie ce se numea Eftimia, Trupul Sfintei a fost luat din acel loc şi dus în biserica Sfinţilor Apostoli din Epivat. Aici, moaştele au stat timp de aproape 200 de ani, până în jurul anului 1235. În tot acest timp, ele au fost mângâiere şi întărire dreptcredincioşilor, prin minunile săvârşite. Vestea despre aceste minuni se răspândise în toată Tracia şi Peninsula Balcanică.După anul 1235, moaştele Sfintei au fost strămutate de la Epivat la Târnovo, capitala Imperiului româno-bulgar. Aici moaştele ei au stat aproape 160 de ani, timp în care se pare că a fost alcătuită slujba Cuvioasei. De aici, moaştele Cuvioasei au fost duse la Belgrad, iar în 1521, după cucerirea Belgradului de către sultanul Suleiman, sfintele moaşte au fost strămutate la Constantinopol, unde au stat 120 de ani.Ctitorind la Iaşi frumoasa biserică a Sfinţilor Trei ierarhi, îndemnat de convingerile şi sentimentele sale ortodoxe şi hotărât să transforma capitala ţării într-un important centru ortodox, Vasile Lupu va face demersurile necesare la Patriarhia din Constantinopol, pentru ca aceasta să încuviinţeze mutarea moaştelor Sfintei la Iaşi.În luna mai a anului 1641, patriarhul Partenie şi alţi sfetnici semnau un act sinodal din care reieşea că până la acea dată, Vasile Lupu plătise o parte din datoriile pe care Patriarhia le avea, şi o va ajuta şi în viitor. În schimbul acestor ajutoare, Patriarhia a hotărât să dăruiască voievodului Moldovei, în semn de mulţumire, moaştele Cuvioasei Paraschiva. Potrivit unor mărturii istorice[2], Preţiosul dar a fost coborât peste zidul de incintă al Constantinopolului şi transportat apoi, cu ştirea autorităţilor turceşti, la Iaşi. Ieşirea cât mai tainică din capitală se impunea ca măsură de evitare a unor eventuale tulburări ale ortodocşilor, care se vedeau astfel lipsiţi de ocrotirea şi mângâierea Sfintei. Trecerea peste zid s-a făcut deoarece legea islamică interzicea transportarea trupurilor morţilor, afară de cel al sultanului, mai mult de trei mile.Istoria strămutării sfintelor moaşte a fost săpată în piatră, în slavonă, şi această inscripţie a fost fixată la baza nişei din naosul bisericii Sfinţii Trei Ierarhi, unde s-au aşezat sfintele moaşte. De atunci, necontenit, Sfânta a fost scut şi ocrotire, chemare la rugăciune, evlavie şi săvârşirea binelui, pentru întreaga Moldovă, mai ales în momentele de grea încercare în care s-a aflat ţara.În 1884, moaştele Cuvioasei au fost mutate din biserica Sfinţilor Trei Ierarhi în paraclisul mânăstiresc din clădirea egumeniei şi aşezate pe un catafalc de lemn, deoarece din acel an au început lucrările de restaurare a bisericii. In seara zilei de 26 decembrie1888, a izbucnit un incendiu, care a prefăcut catafalcul pe care se aflau sfintele moaşte în scrum. Din cauza căldurii, ferecăturile din argint ale raclei s-au topit în parte, capacul s-a carbonizat, dar moaştele, prin minune dumnezeiască, au rămas neatinse. Ridicate din mormanul de jar, moaştele au fost aşezate într-o nouă raclă, construită de un binecredincios din Fălticeni, Lupu Botez, ajutat de alţi creştini, după care au fost depuse în catedrala mitropolitană.La 10 octombrie 1955, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române a proclamat generalizarea cultului unor sfinţi cu moaşte în ţara noastră, iar la 14 octombrie 1955, la Iaşi, după Sfânta Liturghie, s-a dat citire unei Enciclici trimisă de Sfântul Sinod, prin care clerul şi credincioşii erau chemaţi să cinstească sfinţii cu moaşte la noi în ţară.Înflăcăraţi de puterea credinţei în Atotţiitorul şi de vrednicia pilduitoare a Cuvioasei Paraschiva, compunătorul Acatistului Sfintei, ca şi aceia care au zugrăvit în tropare şi stihiri., smerenia şi frumuseţea ei feciorelnică, au privit-o ca pe un „dar al lui Dumnezeu ce s-a trimis pământului acesta”, ca pe „a Moldovei luminătoare” ”a Moldovei laudă preacinstită” ”A Moldovei casnică luminătoare”. Mai mult decât atât, ea este ”hrană duhovnicească” ”mijlocitoarea tuturor” la părintele luminilor, „floare neveştejită” a întregii Ortodoxii, iar în preajma raclei în care s-a păstrat nestricat cortul Sfintei , cei copleşiţi de necazuri găsesc mângâiere, cei învăluiţi de suferinţă, alinare, cei zăbavnici în săvârşirea lucrului celui bun, hotărâre şi tărie.

Comunicado de la reunión de los Primados de las Iglesias Ortodoxas.

Los Primados de las Iglesias Locales están reunidos del 9 al 12 de octubre. La secretaría del Patriarcado Ecuménico ha emitido una declaración cuya traducción os ofrecemos a continuación.COMUNICADO DE LA ASAMBLEA DE PRIMADOS DE LAS IGLESIAS ORTODOXAS DE TODO EL MUNDO: Como parte de las festividades del año 2008, que el Patriarcado Ecuménico ha dedicado al Apóstol San pablo, han sido convocados los Primados de las Iglesias de todo el mundo del 9 al 12 de Octubre.Participan en este gran acontecimiento los Patriarcas Teodoro de Alejandría, Teófilo de Antioquía, Alexis de Moscú, los arzobispos Crisóstomo de Chipre, Jerónimo de Atenas, Anastasio de Albania, Cristforo de la república Checa, León de Finlandia y Stefan de Tallín. Las Iglesias de Serbia, Rumanía, Bulgaria, Georgia y Bulgaria, estarán representadas por delegaciones de ObisposEl trabajo de la asamblea se iniciará el 10 de octubre en la iglesia patriarcal de San Jorge del Fanar. Después de la conclusión de los trabajos se publicará un mensaje conjunto que se hará público el domingo 12 de octubre en la celebración conjunta de la Divina Liturgia que se hará en el Fanar y que será presidida por su Santidad el Patriarca Ecuménico Bartolomé.Como parte de las celebraciones con ocasión del año paulino se celebrará la mismo tiempo en el Fanar un congreso en el que se presentarán trabajos científicos sobre la Biblia por expertos teólogos del todo el mundoEn la noche del 12 de octubre, se iniciará una peregrinación - con un avión de Turkish Airlines fletado especialmente – a varias ciudades, que el apóstol Pablo visitó y que están bajo la jurisdicción canónica del Patriarcado Ecuménico: Éfeso, Attaleia, Perg, Lindos (Rodas ) Y Kalous Limenas (Creta). El 16 de octubre, la sesión de clausura del Simposio Internacional se celebrará en Heraklion (Creta).Las Asambleas de Primados de las iglesias ortodoxas son una institución que fue inaugurada por Su Santidad el Patriarca Ecuménico Bartolomeo en la cual no sólo se manifiesta la unidad de la Iglesia Ortodoxa, sino que en ellas también se obtiene el consenso de la Iglesias Ortodoxas locales sobre temas de inmediato interés.
Publicado por Padre Nicolás Vera en http://parroquiaortodoxadealicante.blogspot.com/

El Papa al Patriarca de Moscú: "apresurar el camino hacia la unidad"

CIUDAD DEL VATICANO, lunes 6 de octubre de 2008(ZENIT.org<http://www.zenit.org/>)

El Papa Benedicto XVI escribió personalmente un mensaje al Patriarca de Moscú, Alejo II, en el que le expone la importancia de "apresurar el camino hacia la unidad plena de todos los discípulos de Cristo".Este testimonio de reconciliación, asegura el Papa, es cada vez más necesario "en nuestros tiempos, marcados tan a menudo por el conflicto y el dolor", para que "el gozoso mensaje de la salvación se extienda a toda la humanidad".La carta le fue entregada a Su Santidad Alejo II por el arzobispo deNápoles, cardenal Crescenzio Sepe, en visita oficial a Moscú invitado por el propio Patriarca y por el Metropolita Kirill. El purpurado entregó la carta,junto con una reliquia de san Genaro, durante una audiencia en el Kremlin que duró algo más de una hora, el pasado 2 de octubre.En el mensaje, el Papa segura su "profundo afecto por todos los hermanos Ortodoxos", y afirma que "la Fe en nuestro Señor Jesucristo es un vínculo que une los corazones en un modo profundo, y nos invita a todos a reforzar nuestro compromiso de manifestar al mundo un testimonio compartido de convivencia en el respeto y la paz".Especialmente, Benedicto XVI muestra su cercanía hacia las iglesiaso rtodoxas afectadas por el conflicto del Cáucaso, y añade que ofrece"oraciones diariamente por la paz, pidiendo al Señor que los llamamientos de Su Santidad para que termine toda hostilidad por el bien de las naciones sea escuchado".En unas declaraciones a Radio Vaticano el mismo 2 de octubre, el cardenal Sepe explicó que la Iglesia católica y la ortodoxa están cada vez más cerca,"como subrayó con conmoción el propio Patriarca"."La sensación es que se ha dado un paso bastante importante para crear un clima de cercanía y de mutuo respeto, de fraternidad y de amistad", añadió el purpurado.Por su parte, monseñor Vincenzo Paglia, obispo de Terni y presidente de la Comisión para el Ecumenismo de la Conferencia Episcopal Italiana, presente durante el encuentro, explicó que el acercamiento "debe continuar, en este sentido, con encuentros entre los diversos pastores de ambas Iglesias".En el camino hacia la unidad, añadió monseñor Paglia, "ya no bastan los encuentros entre los expertos", sino que el ecumenismo "es un acercamiento entre las Iglesias".Por otro lado, el prelado subrayó que el ecumenismo es cada vez más "una exigencia de la sociedad contemporánea" ."Es cada vez más evidente la consonancia entre la Iglesia católica y la ortodoxa" ante los desafíos que plantea Europa y la sociedad contemporánea."Ciertas fronteras y desafíos podemos afrontarlos sólo desde una perspectiva de unidad", subrayó.*[Por Inma Álvarez]*(c) Innovative Media, Inc.

El icono en la tradición familiar

Los iconos están también en la casa de los fieles, como signo de continuidad entre la liturgia y la vida, entre la asamblea litúrgica y la iglesia doméstica. Se conservan en un pequeño ángulo, que los rusos llaman ángulo de la belleza o Krasnoj ugol, y es un pequeño santuario doméstico en la habitación de cada familia, lugar donde se juntan para la oración. las luces hacen que se sienta como ángulo lleno de una inefable presencia. Cuando uno se bautiza se le regala el icono del Santo patrón; a los que se casan se les da su icono para que presida la nueva familia. En las manos del difunto se le pone también el icono de su devoción. Hay pequeños iconos portátiles que son una compañía misteriosa en la peregrinación o en el camino, especialmente de esos que se llaman Strannik, peregrino.

SAN DIONISIO

Este santo es el que se menciona en los Hechos de los Apóstoles junto con Damarás su esposa. Se convirtió a la Fe en nuestro Señor Jesucristo por las manos del Apóstol Pablo durante su visita a Atenas. Dionisio era uno de los consejeros de la suprema corte de justicia, llamada comité del Areópago y conocedor de la filosofía griega. Se dice que en eldía de la crucifixión del Señor en Jerusalén, Dionisio vio un eclipse solar que rompía las reglas de la astronomía reconocida en aquel entonces, luego dijo: "O Dios está dolorido o es que hallegado el fin del mundo." Cuando San Pablo pasó por este centro cultural de Atenas, el Areópago, dijo su famosa homilía:"Atenienses, veo que vosotros sois, por todos los conceptos, los más respetuosos de la Divinidad. Pues al pasar y contemplar vuestros monumentos sagrados, he encontrado también un altar en el que estaba grabado esta inscripción: `Al Dios desconocido. ' Pues bien,lo que adoráis sin conocer, eso os vengo yo a anunciar..." (Hch.17, 22-31) y les predicó al Dios verdadero, aunque muchos empezaron aburlarse de Pablo y de su prédica, otros pocos se adhirieron a él y creyeron; entre ellos estaba Dionisio. La Tradición nos dice queDionisio fue el primer obispo de Atenas. También se menciona de él que en la Dormición de la Santísima Madre de Dios, se presentó en el Espíritu Santo. Vivió noventa años y fue decapitado durante la persecución del Emperador Domiciano (96 d.C.). Su cráneo está guardado en el monasterio búlgaro Doquiario en el Monte Athos.Desde el siglo V se divulgaron unos escritos místicos que tuvieron cierta importancia en la Iglesia con el nombre de "Dionisio elAreopagita", pero hoy los estudiosos afirman que estos escritos pueden no haber sido obra de San Dionisio sino que, lo más probable,fueron escritos por un desconocido de las tierras sirias en las últimas décadas del siglo V, por lo cual hoy estos escritos se conocen con el título de "Escritos apócrifos de Dionisio el Areopagita."

San Gregorio el Iluminador

San Gregorio, era hijo de Anak, nació en el año 240. En Caesarea de Capadocia fue donde le enseñaron la fe de Cristo. Él se incorporó el servicio del rey de Armenia Tiridates, pero cuando supieron de su fe cristiana, lo expusieron a muchos tormentos horribles a manos del rey, después fue arrojado en un hoyo con serpientes venenosas para morir. Pero la presencia de Dios, se reveló y no tuvo ni un rasguño . Él Santo convirtió a multitudes en Armenia, incluyendo a Tiridates, y fue consagrado obispo por Leontius, Arzobispo de Caesarea. San Gregorio pasó el final de suvida en un monasterio con una disciplina ascética, y descansó en paz en el año 325. Honran a San Gregorio como el iluminador de Armenia.